中国民族服饰纹的进步演变过程

纹样是由点、线、面组成的花纹和图形。纹样用于装饰，在人类进步史中可谓历史悠久，内容丰富。

数万年以前，从山顶洞人的器及石器上就可看到匀衡、对称等纹样构成基本原理的朦胧显现。从原始社会的石器箭棒、舟车建筑之上，大家常常可以看到兽禽纹样的应用，这是人类打猎生活方法的纹样纪实;而在农业社会中农耕生活的势必反映就是植物纹样的琳琅满目 ……生活是纹样的源泉。

中国民族服装纹样中的变形，变得异想天开，有些几近荒诞离奇。其中，不依常规地将各类美好之物结集一堂，是贯用之法。这样组织变形，看上去无理，却是有情。

有些是将互不有关的各种物体部分组合，衍生出一种并没有的新物体，比如苗族刺绣常见的鸡龙纹样和鱼龙纹样;有些则是是各自以独立的形组合于非现实的空间;比如彝族腰带纹样中的花、果、蝶、鱼、鸟、兽等均随便组合，极异时空。

而就组成纹样的个体变形而言，则是以物体各部件的想象重组为主要方法，比如西双版纳傣锦佛幡中的马纹，头部为全侧造形的外轮廓与正面造型的双耳和眼睛组成;白族的猫纹也是全侧的猫脸组合。

另外，纹样的变形还行助于合适造形，这是由服装纹样的实用性决定的。

好用的首要条件，令装饰纹样需要倚赖于某一具形物之上，形与形之间相互镶嵌，达成或前凸后翘或落的美的形式。再者，很多纹样的几何形构成总是成为强化变形风格和积极原因。

少数民族服装纹样中几何形纹样与自然形纹样的不同表现形式多取决于对面料经纬纱线所形成的表面肌理的倚赖程度，当缝绣贴补以细数纱线来决定纹样的形与位时，多表现为几何形纹样特点。

色线织锦则是在这一准则之下的另一种表现几何形纹样的工艺方法。几何形纹样较之自然形纹样的自由无拘而言，主要表现为严密、规律、比率、步伐的理性美。

中国民族服装纹样用足变形之妙，使纹样的表达意境与人的心灵情感紧密相连，将多盈与富足，美满与团圆，情爱与善合表现行淋漓尽至。平面空间的巧分割，虚实主次的处置与变化与统1、条理与反复、均齐与平衡、步伐与韵律、比率与对照等形式法则的运用，无一不体现着各民族纹样丰富的装饰性和有意味的形式美。

中国民族服装纹样的形成，极其敏锐地以其美学意境映现出民族文化的特点。基于画册本身图片基础的局限性，大家想要在有限的篇幅尽展纹样的翰文化是不切实质的。而对少数民族服装纹样直冲观直的美不胜收的形，大家暂且只能先就形而受美。

以组织形式对少数民族服装纹样来个归总分割的初衷，多半源泉于对纹样深遂文化彻底探源之力所不及。纹样的组织形式由纹样的内容和作用与功效来决定，以生活素材为基础，以构成法则为依据。

对少数民族服装纹样而言，所谓构成法则就是“美的经验”。纹样的组织形式可分为单独纹样、合适纹样、连续纹样和综合纹样。

以组织形式总揽少数民族服装纹样，有过于形式理性而且是缺脱内涵魂灵之憾，甚惑还有“舍本逐末”之嫌。

但，大家还是如此地将纹样抛呈出来了，即使仅只能为观者招示一个纯粹的形的秩序，也不失为为美的赏析提供了一级阶梯。